第四百三十一章：这就是圣人之道(2/4)
其实在来之前，文素臣早已预备了许多的宏论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊打这个读书人。
可实际上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。
通过观察事物，去研究万物之理，这话没错，可太绝对了。
因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名。
可问题就在于，这些话，太空泛，听着，很有道理，每一句都有道理，句句都是经典，可事实上呢，没有意义，除了在哲学方面提供思考之外，拉到了现实之中，吓，这种话还用你说？
譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来。
当然，有人大可以说，格物致知，这个物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你说格啥吧，总要拿出点东西来在实践中去研究吧。
最终的结果，其实就是，有人格物，确实研究出了点东西，有人却一无所获，可实际上呢，人走上了社会，就算不去格物，谁不研究出点道理出来呢？
因而，所谓的格物，本质上，只是泛泛空谈，可能对于某些勤于思考的人有用，因而无数的读书人，抱着格物致知的道理，都在搜肠刮肚的思考，可实际上，却又无用，因为人本身就是思考性的动物，你就算没学过格物致知的人，看到了事物，他同样会思考，思考出来的东西，到底好不好，不在于这个人是不是学过格物致知，而在于，谁更具思考的能力。
王守仁道：“所以，至始至终，学生不曾反程朱，程朱能格物致知，所以他们为大贤，可这世上，又有几人，可以通过格物而致知呢？学生敢问先生，先生乃当世大儒，名动天下，先生是否已经参悟了圣人大道，已经穷究出了自然之理？”
这是一个陷阱。
你说你没有参悟，那么，连你这样的大儒，都不曾做到格物致知，还想不明白圣人之道和程朱之理，那么其他人，就更无法做到了。
可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地吧。
这时候，你就不太谦虚了，那么一个致命的问题又出现了，程朱之学，亦道德亦宗教，乃道德与宗教合一的学说。所追求的，乃是人内在的道德圆满，因而才有了存天理灭人欲。
单从哲学而言，其实让一个人学习这样的学问，不是坏事，每一个人，毕竟都
阅读本站，开启转码阅读模式无法显示小说内容
请在浏览器设置手动关闭转码功能-->>