什么，一个字，杀。”冯去疾叫道

“不是一个字，是四个字：依法刑处。”姚贾冷冷一句。

第0056章 大仁小仁

不管是李斯，还是众位大臣，都主张杀，但是理由却各有不同，李斯的心事嬴政也很清楚，出身寒族，被儒家所弃。自然会将儒家恨之入骨。

而姚贾却是为了维护帝国律法，可以说皇帝的特赦，给了他很大的困惑。

嬴政的目光看向冯劫：“御史大夫怎么说。”

冯劫嘿嘿一笑：“一样，杀，”

“将闾。”嬴政似笑非笑的看了他一眼：“好像就是你没说话。”

连孔夫子的坟都扒了，还说什么，将闾神色平静，在空阔处走了几步，这才淡淡道：“老奉常和诸位所言有所不同，是奉常所处的位置不同，弘扬文治，自然需要饱学鸿儒，不是一群丘八和民夫能够胜任的。”

胡毋敬点点头：“太子所言道明了下官的心思。”

“但是老奉常却没注意到，其实这本身就是一个大题目，帝国依法为政，仁和法能不能兼容，能在何处，不能界限在那里。”将闾轻声细语，但是，众人的心思全都被他吸引住了。

从春秋末孔子创立了儒家，到战国末，甚至到了大秦，儒家学说一向被王室，皇室鄙夷，弃如敝履，但是，却从来就没人深思过，为什么儒家爱民学说不容于政。

将闾边走边说，语速不快，却既有力度：“先说仁政，什么是仁政，孔夫子一辈子推行仁政，儒家几百年不断的游说各国，施行仁政，但是，却从来就没给仁政一个建立在现实上的基础。”

“诸位大臣，都是治国大才，作为帝国大政，对民众之仁才是仁，或者说，对贵族之仁才是仁，必须要分清楚。

天下黎民一统在帝国之下，从奴隶转变成黔首，是帝国对天下之仁，而分封诸侯，让天下陷入兵戈战乱是儒家之仁，儒家的仁政是有特定人群的，那就是贵族，天下黎民不是他宣扬仁政的人群。

所以，儒家从来不说，因为说出来，那儒家也就等于自绝于天下了。也就没仁政之说了。

法家之所以反对儒家，从根基上说，并不是反对儒家的仁政，而是反对儒家这种之将贵族当人的制度，是一种泛滥成灾的仁，所以，儒家才有刑不上大夫，赏善没有匹夫，因为在他们眼中，帝国的黔首农夫，本来就是奴隶，和奴隶用不知道讲仁。

春秋以后，数百年来，真正将这种界限消除的是法家，不是儒家
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