但是以上的种种，只限于一般的武林人士。

    因为灵祐禅师所属的“修行者”一脉，追求的可不是这些肉体上的变化，而是希望通过静坐呼吸的方式调整自身的状态，从而更好的帮助进入禅定。

    奈何，裴文德虽然凭借着苦行僧式的修行方式，用肉体上的疼痛暂时压制住了内心的杂念。

    可终究无法真正做到放弃所有杂念，进入真正的禅定状态。

    “入定这种事，果然强求不得。”

    在又一次清除杂念失败之后，裴文德只得放弃今天的入定练习，缓缓的从巨石上站起身来。

    然而放弃这次入定的裴文德却并不清楚，灵祐禅师教给他的可不是普通的“有心定”，而是真正心无杂念的“无心定”。

    前者是观想某一具体的神佛或事物，以诸佛之力辟易外邪，然后再转而进入“无心”的境界。

    而后者则是直接由“无心”开始，任万千烦恼浮于识海，进而领悟“万花丛中过、片叶不沾身”的无上境界。

    这两种禅定方式孰优孰劣不好说，但对于裴文德来说，后者无疑更加考验他的意志。

    …………………………………………………………………………………………………………

    哗啦啦……

    虽然结束了今天的入定练习，可裴文德的“早课”却还没有完成。

    事实上，自从慧寂来到寺庙之后，裴文德就脱离了那种自我锻炼的模式，真正开始接触起了灵祐禅师口中的“武道”。

    尽管在总体的规划和锻炼上，慧寂教授的“武道”还比不上二十一世纪的层出不穷的营养搭配学与格斗理念。

    可裴文德领先的也仅仅只有各种理念罢了。

    论到真正的实际战斗，还是慧寂教授的“武道”更加符合现实情况。

    别的不说，就说经过这一个月来的瀑布冲击，裴文德感觉自己对身体的掌控完全达到了不动如山、急掠如火的境界。

    凭借着如今这股“站如松、坐如钟”的惊人稳定性，裴文德就有信心在不使用任何战斗技巧的情况下，吊打一个月前的自己。

    如果再配合上这一个月来学习的各种战斗技巧，哪怕是再碰上目莲寺那种被群鬼
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