为人应当有欲望，不过欲望却不可随心所欲，因而提倡了寡欲。和泰州学派所提倡的‘与百姓同欲’一样，西山学派的同理之心，本质，就是与百姓同欲，认为该深入百姓中去，即所谓‘百姓日用即为道’。

    当然，泰州学派比较作死的言论，即：庶人非下，侯王非高，甚至是到了明末时期，衍生出来的反君主制度的黄宗羲为代表的‘异端’，提出所谓的：帝王视天下人民为人君囊中之私之类的反帝王的思想，是绝不可能出现的。

    皇帝你们都不要了，那还了得，你家祖师爷方继藩吃啥？

    此时刘文善开始徐徐讲授。

    这样的课，他已说过不少次，因而深入浅出，何谓同理，即知民、与民同苦乐也，若不知民，所谓的仁政，所谓的圣人之道，也就没有任何的意义了。

    刘文善认为，这是学习圣学的开端，学习的目的，都需从同理而始，否则学了，也是无用，不过最终沦为毫无用处的八股之学而已。

    这些个翰林，以杨雅为首，个个一脸木讷。这日子，没法过了啊，天天被杨彪提着‘戒尺’追着，每日教他们乖乖挖煤、开垦，和寻常的庄户们住在一起。杨雅等人，心里是自视甚高的，他们自觉地，自己堂堂翰林清流，怎么可以和这些下里巴人为伍呢。

    他们认为自己受到了羞辱，抱着一种反抗者的心态，正因如此，他们对刘文善的言论，有的不屑于顾，有的左耳朵进，右耳朵出。

    可刘瑾，整个人却好像是沉浸其中，小心翼翼的将手里的瓜子收了，而后蹑手蹑脚的步入明伦堂，在角落里盘膝坐下，聚精会神的听着，居然很认真。

    …………

    弘治皇帝这惴惴不安的方继藩和朱厚照二人，已至西山。

    皇帝者，天下人的老大也。

    老大无论来谁家，都好像进了自己的家一样，一点客气都没有，他熟知西山书院明伦堂的路径，轻车熟路的来了，见刘文善在讲课，众翰林们在听，便背着手，也饶有兴趣的站定。

    朱厚照和方继藩在后门探头探脑，朱厚照低声在数着数：“一个、两个、三个……”

    呼……数完了，松了口气。

    翰林们都在，都是活的，开心。

    弘治皇帝听着刘文善反复的阐述，不禁在想，此人口
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