第310节(1/6)
刚喝了口薄荷水消渴的萨麦尔，顿时将其喷了出来，僵硬转过头颅，注视着芬里尔的目光诡异惊悚，表情难以置信。
第五章 大错不犯，小错不断（1/3）
“贤狼……赫萝？”
“嗯哼，怎么了？米德加尔特的人类，可都是这么称呼咱的，还把咱当成了丰收之神崇拜，挺有意思的。
萨麦尔回过神来，目光闪烁，若有所思。
丰收之神贤狼赫萝的传说，实际上要到欧洲中世纪，才会在德国、法国和斯拉夫民族国家等北欧地区流行并普及开来。
根据德鲁伊教派万物有灵的理念，人们普遍有想象谷物精灵变化为狼或狗的观念，狗和狼在跟收获有关的风俗中都是谷精的化身；而在德国梅克伦堡的许多地方特别流行“五谷狼”的说法，他们说狼就坐在最后的一把谷子里面，割或捆这把谷子的就是“得了狼”，也就是触碰到了丰收之神，得到了其祝福这一说法。
以此，人们期望来年的丰收和生活的富足。
不过现在，北欧的丰收之神是华纳神族的弗雷，贤狼赫萝的说法，应该尚未流行开来，只不过是乡野民夫的随口谈论。
未来，就不一定了。
实际上，据萨麦尔所知，北欧世界的传说深远影响着凯尔特、爱尔兰神话体系，属于文明辐射之下的德国也有关于北欧史诗的变种。
比如，于史诗《沃尔松格萨迦》中登场的屠龙者齐格鲁德，其传说也是后来的德国英雄史诗《尼伯龙根之歌》以及歌剧《尼伯龙根的指环》的原型，所以《尼伯龙根之歌》的主人公齐格飞，则是与齐格鲁德同源的人物。
另外，在北欧神话中，正是战士王齐格鲁德，拔出了主神奥汀的化身--无名老人插在大树中的神剑古拉姆(Gram)。
这玩意又名“树中剑”， 并经历过损毁和重铸，象征着荣耀与灭亡，理论上是亚瑟王手上石中剑的传说原型。
总而言之，北欧神话和未来的凯尔特、爱尔兰传说，有很多地方传承互通。
说不定，眼前的灭世魔狼芬里尔，日后还真就成了象征着富足和丰收的贤狼赫萝。
猛然间，萨麦尔似乎想起了什么，眼眸微眯，审视的目光看向眼前翘起下巴，略显得意的赫萝。
“你最近又从阿斯加德偷跑去中庭了？”
“呆在阿斯加德无聊死了，除了提尔大叔，阿萨的那群家伙表面上在恭维咱，但骨子里对咱既讨厌又惧怕
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